興仁縣的魯礎營鄉三家寨，離縣城２３公里的地方，有一座在我州、我省甚至西南地區的伊斯蘭教務中都占著相當重要地位的禮拜堂：三家寨道堂。它由前后排列的兩組建筑群組成：一為道堂，一為姑祖花園。清咸同年間，對于清王朝來說，是一段烽煙四起的歲月，全國各地，先后爆發了形式、規模大小不一的農民起義。在這期間，盤縣大坡鋪農民張凌翔、馬河圖率領以回民為主體的農民起義，在貴州產生了重大影響，起義長達１４年之久，其間主要轉戰黔西南各地，史稱黔西南的農民起義，起義被清王朝鎮壓后。同治十一年（公元１８７２年），教主馬光烈傳教到貴州，選中了三家寨這個地方，令阿訇楊云鶴主持修建了道堂，作為恢復教門之舉。三家寨道堂建成于清光緒十八年（公元１８９２年），曾經是統領安順、平壩、安龍、貞豐等縣和普安縣泥堡、青山、盤縣濫木橋和興仁境內白家沖、姑屯、紅沖、潘家莊等十二方的總教堂。教堂阿訇作為教主代表，管理十二方的伊期蘭教務，因此具有重要的地位。

三家寨道堂是伊斯蘭教民們誦經禮拜的圣地，在宗教事務中，有很重要的地位，１９８４年興仁縣人民政府撥款維修，州政府１９８５年１２月公布為重點文物保護單位，之后各級政府曾多次撥款復修。三家寨道堂，地處境內百里青龍至馬寶樹峽谷的必經道上，坐落在青山環抱、林木蓊郁、環境清幽、氣候宜人的三家寨回族村寨之中，其莊嚴、肅穆的古式建筑群，其古樸、獨特、濃烈的民族風情，曾吸引了眾多省內外觀光人士和海外旅游者，給人們留下了難忘的印象，許多人紛紛為之題詩、題詞。中國科學院楊冠雄教授題：“黔西南一勝境”。省政協常委、省文史研究館館長、省九三學社顧問馮楠題：“道傳三家寨，國愛一中華”等。都說明了三家寨道堂具有極其寶貴的文物研究價值和旅游觀光價值，隨著旅游業的發展，前往觀光人數日漸增多。

道堂位于三家寨中，門前有幾株雙人合圍的古樹，地面由青石鋪就。古樹下，首先是道堂的望月樓，望月樓由木柱支撐，下為門洞，上是９平方米的小木樓，四面有窗。望月樓是專供阿訇登樓望月，決定把齋、開齋、誦經、禮拜的時刻而設。

穿望月樓門洞，進入道堂，登石階向右行，便是道堂門前，大門上方“道堂”二字，為光緒十八年六月，楊云鶴（光弼）題，題字上方檐下，有黑漆金字阿文大匾，為光緒二十三年冬月，楊云鶴贈。過前廳而入，是一寬石米，長８·５米的四合天井，由兩邊廂房、前廳、正殿圍成，天井四周，現掛有六塊黑漆大匾，文字分別為：“返樸歸真”、“翼善開賢”、“廣大無疆”、“清真義館”、“壽近期頤”、“遵道壽永”等，此類贈匾原有十多塊，已散失。正殿大門兩側，有對聯三，以木板鐫刻，黑漆金字。分別是：“清明在躬相期滌憲洗心茲善輝邦，真實無妄所異作忠教孝潤爾賢良”；“雅會媲香山圖演消寒徵九九，高年侔繹縣籍添益壽紀三三”；“辟黔地立道堂緬善人守先待后，司教門顧群眾羨師傳繼往開來”。以上均為光緒年間各地方官所贈，字為楷書和行書，具有較高書法價值。正殿一樓—底，寬１０·７米，長１６·３米，木結構，下有走廊，上有走樓，樓下正殿兩側懸掛回族習俗和伊期蘭教簡介，樓上設窖窩，是誦經、禮拜的地方，窖窩內書阿文，上有馬光烈手書阿文匾，黑漆金字，右邊這一建筑群占地３２６·６平方米。

與右邊的建筑排列，是左邊的建筑群，其格局與右相同，唯前廳已毀，天井長１１米，寬２·６米，廂房較右邊長，內設伙房，水房（淋浴之處）等。原有的燒水房、廁所已毀，左側建筑群占地３０４·５平方米。以上是道堂的建筑部份。

穿右邊正殿而過，有一小門，看似并不起眼，但從小門一進去，給人豁然開朗之感，一組幽靜肅穆的花園建筑出現眼前，這就是久享盛名的姑祖花園。關于姑祖，有一個凄惋的故事：姑祖姓馬，是教主馬光烈的妹妹，排行第十，人稱十姑太，陜甘人，其未婚夫馬俊成參加了陜甘回民起義，被清王朝官兵殺害，姑祖遂矢志守節。因其終身未嫁，后人稱“姑祖”。三家寨道堂修建時，楊云鶴遵囑為其建石屋于道堂后，姑祖遂遷到這里隱居修行，３０年未出花園一步，直至１９２２年北上。

姑祖花園占地一畝余，一幢一樓—底的小石屋，石屋占地４７·６平米。與石屋相對，有４間小平房，占地５６·３平方米。其余均為花園、石徑，園內鮮花爭艷，修竹颯颯，加上各種果樹，尤其是園內那株有“活化石”之稱的百年古銀杏，高大挺拔，讓人觀之感慨萬千。

石屋與平房均為石木結構，石屋上方，有“養性軒”的額匾，兩側有聯，文為：“三十年不出戶庭凜凜貞操值與天地合德，八千客同稱觥斛堂堂令范喜共日月齊輝”。石屋石墻較厚，上以石板蓋頂，內以木板裝修，木工工藝精湛，冬暖夏涼，是姑祖誦經的地方，石屋下層，除作過廊外，還有洗澡間、廁所。平房內，姑祖當年用過的木架床尚在。

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